Rabbi's Desk

MIKETZ

*Chanukah Candles lit before

**In the home they are lit after Havdalah**

RELIGIOUS

Is it a plus or minus to have a person of faith on staff?

Pharaoh had recurrent dreams that disturbed him. Yosef interpreted them in a way that Pharaoh felt comfortable. Pharaoh felt secure when he recalled that the interpretation that Yosef provided was identical to the one that he had dreamt, but had forgotten.[1] Pharaoh declared, “There is none as discerning and wise as you.”[2] He removed his ring and gave it to Yosef, dressed Yosef in royal finery, and had him ride in the royal chariot.

Yosef had been incarcerated for years. There were serious allegations that landed him in jail. All of a sudden, not only was he freed, but was given position of viceroy of Egypt. How do we explain his meteoric rise to power? What did Pharaoh see in Yosef that impressed him to such a great degree?

When Yosef first appeared before Pharaoh, Pharaoh declared; “I heard about you, saying that you can hear a dream and interpret it.”[3] In response Yosef said, “Biladai, it’s not me, it is Elokim, G-d will respond with Pharaoh’s welfare.”[4] Yosef then provided the interpretation which was pleasing to Pharaoh. Afterwards it states, “And Pharaoh said to Yosef, after G-d revealed all of this to you.”[5]

What happened here? Yosef communicated to Pharaoh: “It’s not me.” He conveyed his recognition of and fear of Heaven. That impressed Pharaoh, to the extent that Pharaoh echoed that which Yosef had expressed, attributing Yosef’s greatness to his connection with G-d.

People associate Yiras Shamayim, fear of Heaven, with being a Tzaddik, a righteous person. But there is another dimension, beyond observance of Mitzvos, and that is what Pharaoh understood. He realized that the G-d fearing individual is responsible. He answers to authority – a Higher authority. He can be trusted. He will perform his duties without fail.[6]

Yosef could have been flattered by the words that Pharaoh initially said regarding him. He could have accepted the royal position with grace. Instead, he deflected the credit from himself. He made it clear that the credit should be shifted to G-d. This impressed Pharaoh. Self-interest will not be his objective, but rather fulfilling the task placed before him, for the sake of Heaven.

During Chanukah, the Chafetz Chaim would remark that the great victory of the Chasmonaim stemmed from their objective – to sanctify the Name of G-d. They did not seek power. They did not seek personal gain. They had one objective – “lehodos u’lehallel leshimcha Hagadol, to express gratitude and praise to the Great Name of G-d.”[7]

Do we expect and find that the more religious, are more responsible?

Shabbat Shalom & Chanukah Sameach, Rabbi Hershel D. Becker

 

 

[1] Midrash Sechel Tov 41:37

[2] Miketz 41:39

[3] Miketz 41:15

[4] Miketz 41:16

[5] Miketz 41:39

[6] Sichos Rebbe Nosson Tzvi pp.213-215

[7] Chafetz Chaim al HaTorah Vayigash

Vayigash

Desde Arriba
 
¿Cómo lidias con alguien que te hizo daño?
 
Los hermanos de Yosef cometieron una gran parodia vendiéndolo en servidumbre. El daño y la pena que causaron a su padre Yaakov era inconmensurable. Años después, Yosef los tenía en la palma de sus manos. Como virrey de Egipto, solo fue superado por el faraón. Cuando los hermanos se pararon frente a él, primero pidiendo sustento y luego rogándole por la vida de Binyamin, Yosef podría haber actuado hacia ellos con hostilidad y venganza. En cambio, cuando Yosef les reveló su identidad, eligió un camino completamente diferente.
 
Yosef los trató con misericordia y amor. Pero en realidad hizo incluso más que eso. Yosef les dijo: “Y ahora, no fueron ustedes que me enviaron aquí, sino que fue D-os; y me colocó como asesor del Faraón, amo de su casa y gobernante de todo Egipto ”. [1] ¿Cuál fue la intención de Yosef cuando dijo las palabras:“ Y ahora ”?
 
Yosef quería hacer sentir cómodos a sus hermanos y aliviar sus temores. Se habían preparado para su represalia por el daño y la crueldad que habían demostrado hacia él. No creerían que Yosef podría perdonar y ser amable con ellos. Por lo tanto, Yosef transmitió con sinceridad  que su comportamiento y el nivel de su crueldad era extraño e incomprensible para él. Sería razonable para él llevar sentimientos de malicia hacia ellos. Sin embargo, “Y ahora”, hay una nueva perspectiva.
 
Ahora, Yosef pudo ver todo lo que resultó de sus acciones. Este fue claramente el diseño Divino. Hicieron la propuesta de Hashem. Debido a eso, no habría ninguna razón para que él llevara maldad hacia ellos y violara el vínculo de hermandad que compartía con ellos.
 
Esta presentación ayudó a los hermanos de otra manera. Ante ellos estaba la tarea de presentarle a su padre que Yosef estaba vivo. ¿Cómo podrían hacer eso, reconociendo su responsabilidad en su venta y la pena y el sufrimiento que causaron a su padre para soportar? Esta perspectiva podría ayudarles a tener el coraje de enfrentar a su padre y estar preparados para cualquier consecuencia que pudiera surgir en su camino. [2]
 
Yosef dio un paso más. Él dijo: “He aquí que sus ojos ven”, [3] refiriéndose al honor que tenía y también que él era su hermano. Yosef les enfatizó que el gran honor que le fue otorgado estaba más allá de la comprensión, más allá del orden natural. Tenía que ser orquestado Divinamente. “¿Por qué me pasó esto a mí?”, Él preguntó: “Porque soy su hermano y tengo los méritos de nuestros padres”. [4] Yosef atribuyó las bendiciones que acumuló, no a pesar de ellas. , sino más bien por ellas.
 
Cuando las personas nos hacen sentir mal, abrigamos malos sentimientos hacia ellos o, en algún momento, ¿podemos apreciar que lo que experimentamos es parte de un plan Divino? ¿Podemos realmente tener buenos sentimientos hacia aquellos que nos han causado dolor intencionalmente?
 
Shabat Shalom,
Rabbi Hershel D. Becker
 
Traducido por: Sara Slomianski y Miriam Levy
 
 
[1] Vayigash 45: 8
[2] Ohr HaJaim Vayigash 45: 8
[3] Vayigash 45:12
[4] Divrei David en Sifrei Jajamim Vayigash 45:12