PERFECTAMENTE HUMANO

¿Tenemos expectativas de otros que no son realistas para los seres humanos?

Hace años, cuando estaba en Israel, escuché que un Rav no estaba contento con la frecuencia con la que se pronunciaba una frase en particular: “Ani rak ben adam, tan solo soy un ser humano”. Por supuesto, se puede usar en exceso, especialmente cuando se expresa con respecto a un comportamiento inexcusable. Sin embargo, nos hace considerar la distancia entre la perfección y la realidad.

Hashem le ordenó a Avraham abandonar su tierra natal y dirigirse a la Tierra Prometida. [1] Avraham prestó atención a la directiva de Di-s. Sin embargo, no mucho después de su llegada, se enfrentó a una decisión crítica que tenía que tomar. Había una hambruna en la tierra. [2] ¿Qué debía hacer? ¿Debería permanecer allí a pesar de todo, o debería mudarse a otra tierra?

Decidió buscar refugio y socorro en Egipto. A medida que se acercaba a Egipto, se enfrentó a otro desafío. Conocía la cultura egipcia y temía que después de verla, la gente desearía a su esposa, Sara. Si supieran que él era su marido, lo matarían y se la llevarían. Por lo tanto, dijo que deberían anunciarse como hermano y hermana. En ese caso, si alguien la deseara, buscarían la aprobación del hermano. Eso le daría tiempo para lidiar con ese dilema. [3]

De hecho, sus preocupaciones tenían mérito. Los oficiales egipcios vieron a Sara y determinaron que sería apropiada para el rey. Fue llevada al palacio. Una plaga sobre los egipcios impidió que el rey se le acercara. [4]

Avraham tomó dos decisiones críticas. El Ramban comenta que estas decisiones fueron equivocadas. Aunque esa no era su intención, ¿cómo pudo Avraham haber sido parte en hacer que Sara fuera llevada al rey? ¿Temía que lo hubieran matado? ¡Debería haber confiado en que Hashem  lo salvaría a él ya su esposa! ¡Ciertamente, D-os tiene la capacidad de ayudarlos y rescatarlos!

Además, dejar la Tierra Prometida por temor a la hambruna también era un pecado. Hashem le había ordenado que fuera allí. Incluso en medio de una hambruna, Hashem podría haberle provisto. Es por esto que se decretó que su progenie sería exiliada a Egipto, en la tierra del Faraón. Egipto fue elegido como el lugar del juicio porque ese era el lugar donde se había cometido el pecado. [5]

Aunque algunos justifican las decisiones que tomó Avraham al decir que no quería confiar en un milagro, el Ramban indica que las decisiones fueron erróneas. Rav Samson, Rafael Hirsch, señala: “La Torá nunca presenta a nuestros grandes hombres como perfectos; no deifica a ningún hombre… La Torá no es una “colección de ejemplos de santos”. Relaciona lo que ocurrió, no porque fue ejemplar sino porque ocurrió. La Torá nunca nos oculta las fallas, los errores y las debilidades de nuestros grandes hombres. “[6] Aunque los personajes mencionados en la Torá pueden haber cometido errores hasta cierto punto, y a menudo son juzgados según un estándar más alto, ellos son aún los más venerados y, sin duda, son considerados como los más grandes hombres y mujeres.

¿Estamos perdiendo el equilibrio cuando encontramos que la gente se equivocó o entendemos que es parte de la condición humana?

Shabat Shalom,

Rabbi Hershel D. Becker

 Traducido por: Sara Slomianski y Miriam Levy

[1] Lej Lejá 12: 1

[2] Lej Lejá 12:10

[3] Lej Lejá 12: 10-13

[4] Lej Lejá 12: 15,17

[5] Lej Lejá 12:10

[6] Lej Lejá 12: 10-13