Author: Lee Sabag

TEZAVE

 

LASER THERAPY

Have you ever heard that being called a snake is a compliment?

The Kohen Gadol was adorned with special garments. On his heart he wore the Choshen Mishpat.[1] This was a breastplate that had on it twelve precious stones, representing the twelve tribes. Upon the stones were the letters of the names of the tribes as well as the Patriarchs. When there was a call for judgment, or a decision needed such as whether the nation should go to war, the letters would light up, revealing the direction to be taken.

Each of the garments served as atonement. Appropriately, the Choshen atoned for perversion of justice.[2] The Torah indicated that the Chosen should not be “loosened from upon the Ephod (apron).”[3] The word Ephod, excluding the vowel Vuv, is spelled Alef Pei Daled, which has the same numeric value (85) as the word Peh, spelled Pei Hei, mouth. Having the Choshen affixed to the Ephod, is a call that the heart, spiritual, should be affixed to the mouth, physical.

That has many implications. Prayer is uttered with the mouth. A higher level is achieved when it is fueled by the heart. Thus mouth symbolizes the general grouping, while the heart represents the level of Talmid Chacham, a person of a higher degree. A judgment that he is called upon to make, although expressed with the mouth, should emanate from the heart, a spirit of righteousness.[4]

Choshen, is spelled Ches, Shin, Nun, the same letters as the word Nachash, snake, spelled Nun, Ches, Shin. “Rabbi Yochanan said in the name of Rabbi Shimon ben Yehotzadak, ‘Any Talmid Chacham who does not take revenge or bear a grudge like a snake, is not a Talmid Chacham.”[5] What is the meaning of this? Does that mean that a Torah scholar should be vengeful?

A snake operates in a unique way. It does not aim for the head, but rather for the heel. It has no pleasure from the wound it inflicts.[6] Thus the true colors of a Talmid Chacham can be seen in how he addresses the wrong that has been perpetrated. He is on target. He does not seek to destroy (unless it is warranted). His actions are controlled, not seeking personal gain or relief.

Laser Therapy uses powerful beams of light, so intense that it can be used to shape diamonds or cut steel. Procedures are performed with utmost precision, without which, they would cause greater harm than relief. Judgement calls and action taken should be precise as well. The more righteous the judge, the more directed and focused will be the verdict and plan of action.

How do we react when a person does wrong? Do we aim to excise the evil from the individual or do we go all out for total destruction?

Shabbat Shalom,

Rabbi Hershel D. Becker

[1] Tezave 28:30

[2] Zevachim 88b

[3] Tezvae 28:28

[4] Toldos Yaakov Yosef; Degel Machane Ephraim

[5] Yoma 22b-23a

[6] Shiurim B’Hagados Chazal Yoma

TETZAVÉ

TERAPIA LÁSER

¿Alguna vez has escuchado que ser llamado serpiente es un cumplido?

El Kohen Gadol estaba adornado con prendas especiales. En su corazón llevaba el Joshen Mishpat. [1] Este era un pectoral que tenía doce piedras preciosas que representaban a las doce tribus. Sobre las piedras estaban las letras de los nombres de las tribus, así como los patriarcas. Cuando hubo un llamado a un juicio, o se necesitaba una decisión tal como si la nación debería ir a la guerra, las letras se iluminarían, revelando la dirección a seguir.

Cada una de las prendas servía de expiación. Apropiadamente el, Joshen expiaba por la perversión de la justicia. [2] La Torá indica que el Elegido no debía “desprenderse sobre el Efod (delantal)”. [3] La palabra Efod, excluyendo la vocal Vav, se deletrea Alef Pei Daled, que tiene el mismo valor numérico (85) que la palabra Peh, se deletrea Pei Hei, boca. Tener al Joshen pegado al Efod, es un llamado a que el corazón, lo espiritual, se coloque en la boca, lo físico,

Eso tiene muchas implicaciones. La oración se pronuncia con la boca. Un nivel más alto se alcanza cuando es alimentado por el corazón. Así, la boca simboliza la agrupación general, mientras que el corazón representa el nivel de Talmid Jajam, una persona de mayor grado. Un juicio que está llamado a emitir, aunque expresado con la boca, debe emanar del corazón, un espíritu de justicia. [4]

Joshen, se deletrea Jet, Shin, Nun, las mismas letras que la palabra Najash, serpiente, se deletrea Nun, Jet, Shin. “Rabí Yojanan dijo en nombre de Rabí Shimon ben Yehotzadak, ‘Cualquier Talmid Jajam que no toma venganza o guarda rencor como una serpiente, no es un Talmid Jajam“. [5] ¿Qué significa esto? ¿Eso significa que un erudito de la Torá debe ser vengativo?

Una serpiente opera de una manera única. No apunta a la cabeza, sino al talón. No tiene placer de la herida que inflige. Por lo tanto, los verdaderos colores de un Talmid Jajam se pueden ver en la forma en que aborda el error que se ha perpetrado. Él está en el blanco. Él no busca destruir (a menos que esté justificado). Sus acciones son controladas, no buscando ganancia personal.

La terapia con láser utiliza poderosos rayos de luz, tan intensos que se pueden usar para moldear diamantes o cortar acero. Los procedimientos se realizan con la mayor precisión, sin lo cual, causarán un daño mayor que el alivio. Los juicios y las acciones tomadas también deben ser precisos. Cuanto más justo sea el juez, más dirigido y enfocado será el veredicto y el plan de acción.

¿Cómo reaccionamos cuando una persona se equivoca? ¿Aspiramos a extirpar el mal del individuo o nos esforzamos por la destrucción total?

Shabbat Shalom,

Rabbi Hershel D. Becker

 

Traducido por: Sara Slomianski y Miriam Levy

[1] Tetzavé 28:30

[2] Zevajim 88b

[3] Tetzavé 28:28

[4] Toldot Yaakov Yosef; Degel Majane Efraim

[5] Yoma 22b-23a